Charles H. Spurgeon, el “Príncipe de los Predicadores”, habló con una claridad bíblica que sigue edificando a la iglesia. Desde una convicción bautista reformada, sus frases llaman a exaltar la soberanía de Dios, la centralidad de Cristo y la necesidad de una vida santa. A continuación se presentan sus 23 frases tal como fueron escritas, seguidas de comentarios pastorales para la reflexión personal, el discipulado y el uso en grupos de estudio. Nuestro propósito es animar a los creyentes a profundizar en la Palabra, cultivar arrepentimiento genuino y perseverar en obediencia humilde para la gloria de Dios.
1 – Estoy tan contento de que Dios me haya escogido antes de la fundación del mundo, porque nunca me hubiera escogido después de que nací
La elección soberana pone toda la salvación en manos de Dios y no en los méritos del hombre. Fuimos escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo por pura gracia, no por previsión de obras ni decisiones humanas. Esta verdad humilla nuestro orgullo, consuela nuestra conciencia y produce adoración. En la fe reformada, la elección conduce a santidad práctica, no a descuido. Quien fue amado desde la eternidad responde con gratitud, obediencia y confianza en el Dios que no cambia.
Esta elección se manifiesta en el tiempo mediante la llamada eficaz y la justificación, y desemboca en adopción, santificación y perseverancia. No es un decreto frío, sino amor paternal que nos une a Cristo y nos incorpora a su iglesia visible por medio del bautismo y la membresía. Lejos de producir fatalismo, impulsa a la misión porque Dios tiene pueblo en toda ciudad. La elección garantiza que la gloria final sea solo del Señor y sostiene nuestra seguridad cuando fallamos. Por eso damos gracias y andamos dignos de tan alto llamamiento.
2 – Si no tienes la intención de servir a Cristo, por lo menos salte del camino y deja que los demás le sirvan
El evangelio no engendra espectadores sino siervos que toman su cruz cada día. La salvación por gracia nos pone en la senda de las buenas obras preparadas por Dios. La tibieza, la crítica estéril y el estorbo al avance de la iglesia contradicen el señorío de Cristo. Mejor es callar que desanimar a los fieles; mejor aún es arrepentirse y sumarse al trabajo. El servicio cristiano surge de la gratitud, no del legalismo, y busca la gloria de Dios y el bien del prójimo.
Servimos en el marco de una iglesia local, bajo pastores calificados y junto al cuerpo con sus diversos dones. El Señor nos llama a puntualidad, fidelidad, excelencia y mansedumbre en cada ministerio: enseñanza, misericordia, hospitalidad, evangelización, administración. Si no podemos liderar, apoyemos; si no podemos hablar, oremos y sostengamos a quienes lo hacen. Apartemos tropiezos y quejas, y ocupémonos en edificar. Cristo es digno de que su obra avance sin estorbos.
3 – Poca fe bastará para llevarnos al cielo, mas una gran fe traerá el cielo hasta nosotros
La fe salva por su objeto, no por su tamaño: Cristo es suficiente para el más débil creyente. Pero la fe ejercitada en los medios de gracia madura y llena de gozo la vida presente. Una fe fortalecida aprende a descansar en las promesas, a luchar contra el pecado y a saborear anticipo de la gloria. No buscamos experiencias vacías, sino comunión con el Señor por la Palabra, la oración y la iglesia. Así, el cielo gobierna nuestros afectos mientras peregrinamos.
La fe crece al oír la predicación fiel, al participar de la Cena del Señor con discernimiento y al cultivar la piedad doméstica. En la prueba, la fe probada produce paciencia y carácter, y nos enseña a mirar lo eterno. Una fe robusta no presume de sí misma: se humilla, obedece y persevera. El Señor no apagará el pabilo que humea, pero también quiere convertirlo en llama viva. Pidamos, entonces, “Señor, aumenta nuestra fe”.
4 – No es su permanencia en Cristo lo que lo salva, sino la permanencia de él en usted
La seguridad del creyente descansa en la obra preservadora de Cristo, no en la inconstancia de nuestros afectos. Él guarda a sus ovejas y nadie las arrebata de su mano; por eso la perseverancia de los santos es un fruto de la preservación divina. Esta certeza no fomenta la laxitud, sino la piedad agradecida. Unidos a Cristo por el Espíritu, damos fruto que permanece. Si caemos, Él nos levanta; si dudamos, su fidelidad nos sostiene hasta el fin.
La unión con Cristo es real y vital: por ella recibimos vida, disciplina y consuelo. El Espíritu que mora en nosotros nos conforma a la imagen del Hijo y nos capacita para obedecer. Por eso cultivamos los medios ordinarios de gracia, confesamos el pecado con prontitud y nos sometemos a la corrección amorosa de la iglesia. No confiamos en nuestro agarre, sino en las manos traspasadas que no sueltan. Esa permanencia divina es la roca de nuestra esperanza.
5 – Libremente confieso que tengo un dolor más profundo por el pecado hoy que cuando acepté al salvador más de treinta años atrás. Odio el pecado con más intensidad hoy que cuando estaba bajo convicción. Existen ciertas cosas que yo no sabía antes que eran pecado, y ahora reconozco que son pecado. Ahora tengo un sentido más agudo de la vileza en mi corazón que cuando primero vine a Cristo…
El crecimiento en gracia afina la conciencia y ensancha el arrepentimiento. Cuanto más contemplamos la santidad de Dios, más aborrecemos el pecado que aún mora en nosotros. La madurez no es triunfalismo, sino humildad que huye a Cristo continuamente. El Espíritu ilumina rincones antes ignorados y nos enseña a mortificar el pecado. Esta tristeza piadosa desemboca en gozo, porque donde abundó el pecado sobreabunda la gracia.
La mortificación cristiana no es auto castigo, sino una guerra diaria por el poder del Espíritu contra deseos desordenados. Practicamos vigilancia, confesión específica y rendición de cuentas, evitando ocasiones de tropiezo. No buscamos introspección enfermiza, sino mirada constante a la cruz que asegura perdón pleno. El dolor santo produce frutos de obediencia, mansedumbre y amor. Así avanzamos, reconociendo más nuestro pecado y, a la vez, más la suficiencia de Cristo.
6 – El dolor por el pecado es una lluvia perpétua, una ducha dulce, la cual para el hombre verdaderamente salvo dura toda la vida…Siempre se siente afligido porque ha pecado…Nunca dejará de sentirse afligido hasta que todo el pecado se halla ido
La aflicción por el pecado no es desesperación, sino señal de vida espiritual. El mismo Espíritu que convence consuela, llevando a Cristo y a su sangre suficiente. Mientras peregrinamos, el arrepentimiento será diario y la guerra contra la carne constante. No practicamos penitencias humanas, sino que confesamos y descansamos en el Mediador perfecto. Un día cesará el llanto, cuando seamos glorificados y el pecado quede para siempre atrás.
Debemos distinguir entre la tristeza mundana que mata la esperanza y la tristeza según Dios que produce vida. La primera se centra en el yo; la segunda mira a Cristo y odia el mal por ser ofensa a su nombre. La disciplina del Señor, aunque dolorosa, da fruto apacible de justicia a los ejercitados por ella. En cada caída, corremos a la promesa del perdón y a la comunión de los santos. La esperanza futura de gloria alimenta la constancia presente del arrepentimiento.
7 – El dicho antiguo es tan cierto hoy como lo fue cuando se dijo por primera vez: «La vida es un maratón, no una carrerita.» La vida, ciertamente, requiere perseverancia, por lo que los viajeros sabios seleccionan un compañero de viaje que nunca se cansa ni titubea. El compañero, por supuesto, es Dios. ¿Te encuentras cansado? Pide a Dios fortaleza. ¿Estás frustrado? Cree en sus promesas. ¿Estás derrotado? Ora como si todo dependiera de Dios, y trabaja como si todo dependiera de tí. Con la ayuda de Dios, puedes perseverar … y tú lo harás
El camino cristiano se recorre con pasos ordinarios sostenidos por gracia extraordinaria. Perseveramos porque Dios opera en nosotros el querer y el hacer; por eso oramos y trabajamos con diligencia. La Palabra, el Día del Señor, la disciplina y la comunión son provisiones para el maratón. El cansancio se enfrenta con promesas, no con impulsos momentáneos. Con la ayuda de Dios, seguimos corriendo con los ojos en Jesús, nuestro Capitán.
La perseverancia también se cultiva con ritmos santos: descanso sabático, devociones en familia, participación fiel en los cultos y servicio constante. Evitamos compararnos con otros corredores y mantenemos la vista en la meta. Las pequeñas obediencias diarias, sostenidas por años, forman un carácter estable. Aceptamos la corrección y el acompañamiento pastoral como ayudas para no desmayar. El Dios de toda gracia nos perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá.
8 – Por medio de la perseverancia el caracol llegó al arca
La fidelidad no se mide por velocidad, sino por constancia orientada a la obediencia. Muchos comienzan con ímpetu y abandonan; el verdadero discípulo avanza paso a paso. La gracia sostiene al débil y honra los pequeños actos de obediencia. No despreciemos los días de pequeñas cosas: Dios obra en lo oculto y da fruto a su tiempo. Llegaremos porque el Señor guía y no porque nosotros seamos ágiles.
En la vida diaria esto significa leer un capítulo más, orar cinco minutos más, servir a un hermano más, confesar un pecado más. La piedad se edifica por hábitos santos que, a lo largo de años, modelan el alma. La iglesia local provee el contexto para perseverar cuando el ánimo falta. Dios no desprecia lo pequeño cuando es fiel. Él corona la constancia humilde con su favor.
9 – Si el arca de Noé se hubiera construido en una compañía, todavía no estaría puesta la quilla. El trabajo de muchas personas es trabajo de nadie
La obra del Señor requiere responsabilidad personal y orden bíblico. Cuando todos suponen que “otro” se encargará, nada avanza. Los dones deben ejercerse con diligencia, bajo liderazgo piadoso y metas claras. Trabajamos como para Cristo, rechazando la pereza y la excusa. La unidad de la iglesia se muestra cuando cada miembro cumple su parte para edificación común.
La Escritura enseña mayordomía, rendición de cuentas y claridad de funciones. La pluralidad de ancianos, el diaconado activo y la membresía comprometida evitan el “trabajo de nadie”. Procuramos sencillez, evitando burocracias que sofocan el ministerio. La excelencia en lo pequeño honra a Dios tanto como las grandes obras. Cuando cada cual hace su parte en orden y amor, el arca avanza.
10 – Ahora he concentrado todas mis oraciones en una, y esa es esta – que pudiera yo morir a mi mismo, y vivir solo para El
La piedad cristiana se resume en negarnos a nosotros mismos para que Cristo sea magnificado en todo. Morir al yo implica someter deseos, ambiciones y reputación al señorío de Jesús. Oramos para que su voluntad gobierne nuestro tiempo, economía y afectos. Esta cruz diaria no amarga, libera: vivir para Él es el mayor bien. Así la oración se alinea con el Reino y no con caprichos temporales.
Morir al yo se verifica en decisiones concretas: pureza en secreto, generosidad sacrificada, mansedumbre ante la ofensa y diligencia en el deber. También en abrazar el llamado vocacional como servicio al Señor y no como plataforma personal. En todo buscamos disminuir para que Cristo crezca. Tal vida cruciforme es imposible sin el Espíritu, pero preciosa ante Dios. Esa es la verdadera libertad del discípulo.
11 – Creo que la penitencia dolorosa aún existe, aunque últimamente, no he oído mucho acerca de ella. La gente parece saltar en fe muy rápido en estos días…Espero que mi viejo amigo arrepentimiento no halla muerto. Estoy desesperadamente enamorado con el arrepentimiento; parece ser la hermana gemela de la fe
Spurgeon no habla de “penitencias” meritorias, sino del arrepentimiento bíblico que acompaña siempre a la fe. La conversión superficial promete certezas sin convicción de pecado y produce frutos efímeros. El evangelio hiere para sanar: revela miseria y conduce a la cruz. Fe y arrepentimiento caminan juntos durante toda la vida cristiana. Donde hay arrepentimiento vivo, hay santidad creciente y adoración sincera.
El arrepentimiento se cultiva a la luz de la Palabra predicada, la oración secreta y la Cena del Señor recibida con examen propio. No es tristeza teatral, sino cambio de mente y de caminos. Cuando la iglesia lo abandona, se apaga la disciplina y se enfría la piedad. La meta no es dolor por el dolor, sino comunión restaurada con Dios. De esa comunión fluyen gozo, obediencia y descanso.
12 – No entiendo mucho acerca de la fe a ojo seco; se que vine a Cristo por el camino de cruz de llanto…Cuando vine al calvario por fe, fue con gran llanto y súplicas, confesando mis transgresiones, y deseando encontrar salvación en Jesús, y en Jesús solamente
Las lágrimas no salvan, pero suelen acompañar al corazón quebrantado que ve su pecado y la hermosura de Cristo. La fe verdadera mira solo al Salvador y renuncia a todo mérito propio. Confesar con honestidad abre la puerta al consuelo del perdón. No buscamos emocionalismo, sino convicción producida por la Palabra y el Espíritu. Jesús, y solo Jesús, es suficiente para el pecador arrepentido.
No todos expresan el quebranto de la misma manera, pero todos son llamados a una confianza sincera en las promesas de Dios. El fruto inicial se confirma con obediencia perseverante, vida congregacional y sujeción a la enseñanza sana. La fe mira a la obra objetiva de Cristo antes que a la intensidad de nuestras emociones. Allí descansa el alma cansada: en lo que Él hizo, no en lo que nosotros sentimos. Esa es la roca firme de la salvación.
13 – Un hijo de Dios debe ser una bienaventuranza visible de gozo y felicidad, y una doxología viviente de gratitud y adoración
El evangelio transforma el semblante y la conducta: el gozo en Cristo se hace visible en obediencia, mansedumbre y alabanza. No es euforia superficial, sino contentamiento en la providencia de Dios. La vida entera se vuelve culto racional, en el hogar, el trabajo y la iglesia. El creyente agradecido canta con la vida antes que con los labios. Así el mundo ve una doxología encarnada que apunta a la gracia.
Este gozo se alimenta con la contemplación diaria de la bondad del Señor y con la práctica regular de la gratitud. Se expresa en hospitalidad, generosidad y palabras sazonadas con gracia. La murmuración y el cinismo sofocan la alabanza; la oración y la obediencia la amplifican. El fruto del Espíritu es evidencia y no exhibición. Una vida doxológica es el mejor argumento a favor del evangelio.
14 – Vivimos en tiempos peligrosos: estamos pasando por un período muy lleno de incidentes; el mundo Cristiano está convulsionando; existe una gran agitación de las fundaciones antiguas de la fe; un gran cambio de las antiguas enseñanzas. La Biblia es hecha hablar hoy en un lenguaje cual nuestros antepasados no entenderían. Las enseñanzas del Evangelio, la proclamación cuál hizo a los hombres temer el pecado, y tener pavor de la eternidad, están siendo olvidadas. El Calvario está siendo robado de su gloria, el pecado de su terror, y es dicho que estamos evolucionando hacia el reinado del sentimentalismo vigoroso y bendecido, en cual el cielo y en la tierra, Dios y el hombre han de ser una pila de emociones sensacionales; ¿pero en el proceso de evolución no está el poder del evangelio debilitado? ¿Acaso no están nuestras capillas vacías? ¿No existe entre los hombres una gran indiferencia hacia las reclamaciones de Cristo? ¿Acaso no han sido las teorías de evolución dañinas en su efecto sobre este siglo? ¿Adónde está el entusiasmo ardiente por la salvación de los hombres cual se notaba en la No-conformidad del pasado? ¿Adónde está el entusiasmo noble que hizo héroes y martirios por la verdad? ¿Adónde está la fuerza que cargó la No-conformidad adelante como una gran avalancha? Ay, ¿adónde?
La medicina para tiempos de confusión no es innovación, sino volver a la Palabra y a la predicación de Cristo crucificado. El sentimentalismo sin verdad debilita la conciencia y vacía las iglesias. La fidelidad doctrinal, el discipulado serio y la disciplina amorosa sostienen el testimonio. Necesitamos recuperar la gravedad del pecado, la grandeza de la cruz y la urgencia de la misión. Que el Señor renueve a su pueblo por medios ordinarios, no por modas efímeras.
Esto requiere afirmar sin rubor nuestras confesiones históricas, catequizar a niños y adultos y cultivar una liturgia saturada de Escritura. La iglesia debe formar convicciones, no solo emociones. Los pastores han de resistir el pragmatismo y alimentar al rebaño con doctrina sana. La disciplina restaurativa y el celo misionero caminan juntos. En medio del ruido, la voz de la Palabra sigue siendo suficiente.
15 – De todo lo que yo pudiera enseñarles, éste es el punto central: predicad a Cristo siempre y por siempre. Él es todo el evangelio, su Persona, sus oficios, su obra, deben ser nuestro gran tema. El mundo necesita oír hablar de Cristo». Y luego él expresaba como un deseo: «Ojalá que Cristo crucificado fuera el tema universal de todos los hombres de Dios». Y luego decía: «Bendito sea el ministerio para el cual Cristo es todo». A sus estudiantes
La predicación reformada es expositiva y cristocéntrica: presenta a Cristo en sus oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. No es moralismo, autoayuda ni espectáculo, sino anuncio del pacto de gracia. De este mensaje brota la verdadera conversión y la santidad. Cuando Cristo es todo, la iglesia crece en profundidad, no solo en número. Bienaventurado el ministerio cuyo centro y circunferencia es el Hijo de Dios.
Predicar a Cristo implica abrir todo el consejo de Dios: ley que convence de pecado y evangelio que consuela. Es mostrar a Cristo desde toda la Escritura, administrar fielmente las ordenanzas y pastorear con paciencia. La meta no es el aplauso, sino la presentación de todo hombre perfecto en Él. La iglesia necesita púlpitos que eleven a Cristo y no al predicador. Allí reside el poder de Dios para salvación.
16 – Nada agrandará más el intelecto, nada magnificará tanto el alma del hombre, como una investigación devota, seria y continua del gran tema de la Deidad. El estudio más excelente para engrandecer el alma, es la ciencia de Cristo, de Él crucificado y del conocimiento de Dios en la gloriosa Trinidad
Estudiar a Dios con reverencia eleva la mente y enciende el corazón. La doctrina de la Trinidad y la obra de Cristo no son especulación fría, sino alimento para la piedad. La verdad produce humildad, no soberbia intelectual. La teología vivida desemboca en adoración, obediencia y misión. Quien contempla la cruz aprende sabiduría verdadera para todas las áreas de la vida.
Por eso promovemos el catecismo, el estudio sistemático y la lectura de buenos libros, junto con la práctica de la oración. La teología debe terminar en doxología y servir a la santidad. Las modas intelectuales pasan; la verdad revelada permanece. El conocimiento de Dios nos libra del pragmatismo sin principios. A mayor visión de Cristo, mayor pureza y amor.
17 – El estudio adecuado del cristiano, es la Deidad. La ciencia más alta, la especulación más elevada, la filosofía más poderosa, que puede cautivar la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, los hechos y la existencia del gran Dios, a quien él llama su Padre. Existe algo que excede toda mejoría de una mente en la contemplación de la Divinidad. Es un tema tan amplio, que todos nuestros pensamientos se pierden en su inmensidad; tan profundo, que nuestro orgullo se ahoga en el infinito. Podemos comprender y abordar otros temas; en ellos sentimos algo como una autosatisfacción y seguir adelante con la idea: “Mirad, soy sabio”. Pero cuando llegamos a esta ciencia maestra, viendo que nuestra plomada no toca fondo y que nuestro ojo de águila es incapaz de ver su altura, nos alejamos con este pensamiento: “Pertenezco al ayer y no sé nada”
La incomprensibilidad de Dios no impide el conocimiento verdadero, sino que lo encauza por la revelación escrita. Este estudio destruye el orgullo y nos pone de rodillas. Aprendemos a hablar donde la Escritura habla y a callar donde calla. La sabiduría bíblica reemplaza la vanidad académica y guía la vida práctica. Al final, toda sana teología concluye en doxología: ¡a Dios sea la gloria!
Reconocemos la distancia Creador-criatura y usamos lenguaje analógico con reverencia, evitando temeridad especulativa. Las confesiones históricas —como la Bautista de 1689— nos ayudan a confesar con la iglesia de todos los tiempos. La meta de conocer a Dios es amarlo y obedecerlo mejor. Cuanto más alto es el tema, más humilde debe ser el estudiante. La grandeza divina silencia la arrogancia y enciende la adoración.
18 – Si los pecadores serán condenados, al menos que salten al infierno por sobre nuestros cuerpos. Y si perecen, que perezcan con nuestros brazos en torno a sus rodillas, implorando por que se queden. Si el infierno ha de ser llenado, al menos que lo sea con nuestras exhortaciones y que nadie vaya allí sin haber sido avisado y sin que nadie haya orado por esa persona.
La soberanía divina no anula los medios, los establece. Dios usa la predicación, la oración y el testimonio para salvar a los suyos. Por amor al prójimo, rogamos, advertimos y suplicamos con lágrimas. La urgencia evangelística nace de la realidad del juicio y de la compasión de Cristo. Nadie debería perecer sin haber oído el evangelio clara y fielmente.
Esto demanda valentía para hablar de pecado, justicia y juicio, y ternura para invitar a venir a Cristo. Evangelizamos con doctrina, oración y buen ejemplo, confiando en el Espíritu para abrir el corazón. La membresía congregacional y el discipulado acompañan a los nuevos creyentes en su crecimiento. Dios honra los medios ordinarios cuando su pueblo es fiel. Que el Señor nos halle intercediendo, advirtiendo y amando.
19 – Si le contáis vuestras aflicciones a Dios. Las sepultáis en la tumba. Nunca volverán a levantarse cuando las hayáis encomendado a Él. Si hacéis rodar vuestra carga a algún otro lugar, rodará de vuelta a donde estaba. Nunca he confiado en vano en una promesa de Dios. Me he visto puesto en posiciones de gran peligro, he conocido una gran necesidad, he sentido agudos dolores, y me he sentido acosado por incesantes ansiedades, pero el Señor, ha sido fiel a cada línea de Su Palabra. Cuando he confiado en Él, Él me ha llevado a través de todo sin fallar
Echar la ansiedad sobre el Señor es un acto de adoración que reconoce su providencia sabia. Las promesas divinas no son consuelos poéticos, sino anclas para el alma. La oración transforma el corazón mientras Dios ordena las circunstancias para nuestro bien. Él no siempre quita el dolor, pero siempre sostiene a sus hijos. Su fidelidad pasada alimenta la confianza presente y futura.
Practiquemos los Salmos como escuela de oración, la confesión honesta y el consejo piadoso. Acudamos a los ancianos para oración y unción cuando la prueba arrecia, y sostengamos a los débiles con amor fraternal. El Señor gobierna incluso lo que no entendemos, y nada puede frustrar sus designios. Lloramos, pero no como quienes no tienen esperanza. Su mano es segura aunque nuestros pasos vacilen.
20 – Dondequiera que el Señor hará algo nuevo, pone primero a su pueblo a orar.
No buscamos “avivamientos” de emoción pasajera, sino obra profunda del Espíritu por su Palabra. Dios dispone corazones orantes antes de abrir puertas de servicio. La historia de la iglesia confirma que toda reforma comenzó de rodillas. Familias, ancianos y congregaciones enteras deben clamar conforme a la voluntad de Dios. La oración corporativa es poder espiritual para la misión ordinaria de la iglesia.
La iglesia que ora une súplica con ayuno sobrio, confesión de pecado y reconciliación entre hermanos. Oramos por las autoridades, por la expansión del evangelio y por obreros fieles. Las reuniones de oración no son accesorias, son el motor pastoral y misionero. Dios se deleita en escuchar a su pueblo y obrar más abundantemente de lo que pedimos. Donde hay oración perseverante, habrá fruto en su tiempo.
22 – En nuestros días oímos que los hombres sacan un versículo de la Biblia de su contexto y exclaman: ‘¡Eureka, Eureka!’, como si hubieran encontrado una nueva verdad; cuando en realidad no han hallado un diamante genuino sino un pedazo de vidrio roto.»
La novedad sin contexto produce herejías antiguas con traje moderno. La hermenéutica reformada exige exégesis, contexto literario e histórico y la analogía de la fe. La Escritura interpreta a la Escritura y Cristo es su centro. Rechacemos la caza de textos sueltos para respaldar agendas personales. Mejor es la verdad probada que el brillo engañoso de un vidrio roto.
Leemos con humildad eclesial: sometiendo ideas a la congregación, a los pastores y a los estándares confesionales. Atendemos a gramática, género, contexto y propósito del autor humano y divino. Evitamos imponer experiencias a la Biblia; más bien, la Biblia juzga nuestras experiencias. La sana doctrina protege el rebaño de modas dañinas y promueve unidad en la verdad. La claridad de la Palabra brilla cuando no la forzamos.
23 – El libro es una producción divina; es perfecto, y es el tribunal supremo de apelación; es el juez que termina con toda contienda. Ni en sueños blasfemaría de mi Hacedor, como tampoco pondría en tela de juicio la infalibilidad de su Palabra».
Sola Scriptura significa que la Biblia es nuestra autoridad final, suficiente e infalible para fe y práctica. Tradiciones, experiencias y opiniones se someten a su juicio. Cuando la Palabra dicta, la iglesia obedece con gozo y reverencia. Aquí hallamos la voz del Pastor que corrige, consuela y guía. Bendito el pueblo que teme a Dios porque tiembla ante su Palabra.
La suficiencia de la Escritura regula nuestro culto, define nuestras doctrinas y gobierna nuestra ética. Las ordenanzas son simples porque la Palabra es clara; la conciencia es libre solo bajo Dios. En conflictos, volvemos al “así dice el Señor” y aceptamos su veredicto. Las Escrituras no erran ni necesitan suplemento revelacional. En ellas tenemos todo lo necesario para vivir y morir bien en Cristo.
Conclusión
Al meditar en estas frases de Spurgeon, vemos un mismo hilo que atraviesa todas: Dios es absolutamente soberano, Cristo es suficiente y la Escritura es nuestra regla infalible de fe y práctica. La verdadera piedad no se sostiene en impulsos, sino en arrepentimiento continuo, fe obediente y perseverancia humilde. Estas verdades no son teoría; moldean la conciencia, corrigen el corazón y nos empujan a vivir cada día para la gloria del Señor.
Que el Señor nos conceda volver a los medios ordinarios de gracia: Palabra, oración y vida congregacional fiel; que nos dé celo por la santidad y compasión por los perdidos; y que, con los ojos puestos en Jesús, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Así, fortalecidos por su gracia y firmes en la verdad, serviremos a Cristo con gozo hasta que Él mismo complete su buena obra en nosotros.
